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  • 净空法师讲述:2002年参访韩日(2)

    接受圣贤教育。因此,天灾人祸是自作自受,不是没有原因的。  佛法讲得很深,一般人不太能接受。佛法讲水灾是贪心变现的,火灾是嗔恚心变现的,风灾是愚痴变现的,地震是傲慢不平变现的。外面环境是随著心在转,佛家...

    净空法师

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  • 佛光教科书:《佛教与世学》(1)

    劫:此时期的世界经由火、水、风三灾而毁坏。先是有情生命的灭绝;其后世界出现七个日轮,起大火灾,初禅天以下的器世间烧坏;次起水灾,淹至二禅天;最后是风灾,坏灭三禅天。唯四禅天不为三大灾所坏,然经过八万大...八功德水,花叶缤纷,大地金色,五彩鲜丽的鸟儿飞翔天际,昼夜六时鸣唱,令听闻者心意清净欢喜;还有修道者的梵音、法语互相回荡,悦耳动听。没有环境污染吵杂,没有生态失衡灾变,没有水火风灾及地震之害,完全是...

    不详

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  • 历尽沧桑话寺院

    募捐 修葺法门塔寺,预计需筹款五万大洋,当时上海实 业家李祖绅兄弟慷慨资助三万,其余由五台山普济 佛教总会赞助两万,由慈善会扶风灾童教养院崔献 楼主持,赵梦瑜工程师负责设计施工。3月开工,历 时年余,...

    不详

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  • 佛教部分有关"三"的名词简解

    灾:水、火、风。水灾由贪而起,火灾由瞋而起,风灾由痴而起。  27、三乘:大乘:成佛之道;如《华严经》、《法华经》、《梵网经》。一乘:成菩萨道。如《普门品》等。二乘,又称小乘,证阿罗汉、辟支佛等。又指...

    不详

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  • 佛乘宗要论(1)

    世界,覆以离喜妙乐地;积一千个中千世界为一个大千世界,覆以舍念清净地。小世界每一大劫经一次成住坏空,坏由火灾,火坏七次,继由水灾坏至于离生喜乐地;水坏七次继由风灾坏至离喜妙乐地;独舍念清净地乃不复坏。...

    太虚

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  • 四阿含经之研究(2)

    成住坏”三劫后,即又进入“空”劫。合“成住坏空”四中劫为一“大劫”。空劫后于是再有次一劫的地球之“成”。关于地球之“坏”,是坏于“火灾”、“水灾”、“风灾”三者。三灾三复,循环无有已时。本期地球,名为“...

    不详

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  • 彰所知论

    如是水灾满至七次。复七火灾。后世界成。被风灾坏。至三禅天。其风之力吹散妙高。何况其余。第四禅天虽无外灾。是等有情生与殿生。命尽殿隐。如是器情世界。并成坏等。咸皆说已   复次因果相续缘生法者。因缘相藉...

    八思巴

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  • 佛教与自然生态(下)

    水淹至二禅天;最后是风灾,坏灭三禅天,称为界坏、外器坏。唯有四禅天不为三大灾所坏,就是无色界的非想非非想处天,经过八万大劫,仍归坏灭。   到了“空劫”,世界已坏灭,于欲、色二界之中,唯有色界的第四禅天...

    星云法师

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  • 敦煌写卷《维摩诘讲经文》的文学意义

    隐士绮里季等同看待的。他的《答闲上人来问因何风疾》诗说:   一床方丈向阳开,劳动文殊问疾来。欲界凡夫  何足道,四禅天始免风灾。这里他又把自己比拟为卧床示疾的维摩诘了。唐代文人心仪维摩诘居士成风气...

    孙昌武

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  • 五门禅经要用法

    内有喜乐。外有水灾。三禅过患内有喘息外有风灾。四禅地中过患都尽三灾不及  二十五有。四天下。六欲天。四恶道。四禅地。大梵天。无色界。第四禅地有五阿那含天。合二十五有五门禅经要用法 ...

    不详

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